Im Namen Gottes Des Erbarmers Des Gn\u00e4digen<\/p>\n
Ein Bruder fragte, dass der Koran zwei Wortformen von Dschinn\u00b4s enth\u00e4lt \u062c\u0646 <\/big>[JiNN]<\/span> und \u062c\u0627\u0646 <\/big>[JANN]<\/span>, die jedoch als “die Dschinn” in den \u00dcbersetzungen wiedergegeben wurden. Warum das so ist und wo liegt der Unterschied zwischen beiden Begriffen?<\/p><\/blockquote>\n
Leider haben die \u00dcbersetzer diesen Unterschied nicht beachten wollen, da f\u00fcr sie wichtig ist, die Koran\u00fcbersetzung als Buch schnellstens zu publizieren, ohne selber zu verstehen, worum es im Buch geht. So \u00fcbersehen sie in ihrer Eile einige wichtige Mitteilungen und bringen sich selbst in Verlegenheit.<\/p>\n
Hier ist ein Ausschnnitt von Vers 15:26-27, und wie er von allen \u00dcbersetzern bis jetzt wiedergegeben wurde, um genau zu zeigen, was sie bei diesem Vergleich \u00fcbersehen haben:<\/p>\n
15:26 Wir haben (AL INSaN) den Menschen<\/span> aus trockenem Lehm und feuchtem Schlamm geschaffen.
\n15:27 Und (AL JANN) die Dschinn erschufen Wir<\/span> zuvor aus dem Feuer der sengenden Glut.<\/p>\nErstens ist die Rede in Vers 26 von EINEM <\/strong>Menschen und danach gibt uns Gott das gleiche Beispiel als Vergleich f\u00fcr die Erschaffung von EINEM <\/strong>Dschinn, was ja logisch ist
\nBei dem Unterschied zwischen JiNN und JANN handelt es sich um Plural- Singularformen:<\/p>\nINS <\/strong>= Die Menschen (Plural), INSA<\/span>N<\/strong> = Der Mensch (Maskulin Singular)
\nJIN <\/strong>= Die Dschinn (Plural), JA<\/span>N<\/strong> = Der Dschinn (Maskulin singular)<\/p>\neigentlich heisst es im Vers 15:27:<\/p>\n
15:26 Wir haben den<\/u> Menschen aus trockenem Lehm und feuchtem Schlamm geschaffen<\/strong>
\n15:27 Und den<\/u> Dschinn erschufen<\/strong> (Khalaqnaho = sigular maskulin)<\/em> Wir zuvor aus dem Feuer der sengenden Glut<\/strong><\/p><\/blockquote>\n55:14 Er erschuf den<\/u> Menschen aus Tongemisch gleich der T\u00f6pferware<\/strong>
\n55:15 und erschuf den<\/u> Dschinn aus einem Feuergemisch<\/strong><\/p><\/blockquote>\nAuch in den Versen 27:10 und 28:31, die sich fast \u00e4hneln, kommt das Wort “JANN<\/strong>” vor, das von den traditionellen Interpreter des Koran als eine Art Schlange verstanden, die seltener Weise in besimmten W\u00fcstengebieten auftaucht. Hier meinten sogar manche \u00dcbersetzer, dass sich beim Wort um eine\u00a0 “flinke Schlange” handelt,<\/p>\n
\u00dcbers. Adel Khoury<\/em>
\n27:10 Und wirf deinen Stab.\u00ab Als er nun sah, da\u00df er sich sch\u00fcttelte, als w\u00e4re er eine flinke Schlange<\/u>, kehrte er den R\u00fccken und wandte sich nicht mehr um. \u00bbO Mose, hab keine Angst. Ja, bei Mir brauchen die Gesandten keine Angst zu haben,<\/p><\/blockquote>\nDoch der Koran beinhaltet schon einige Beispiele, die von Schlangen handeln, z.B. die Geschichte von Moses mit den Zauberern, in der der Name “Schlange” \u00fcberlicher Weise \u062b\u0639\u0628\u0627\u0646 <\/big>“Tho\u00e1ban” hei\u00dft, sowie in Vers 7:107<\/p>\n
7:107 So warf er seinen Stock und er wurde zu einer offenkundigen Schlange<\/p><\/blockquote>\n
Deshalb werden wir die Verse 27:10 und 28:31 wie folgt \u00fcbersetzen, weil es erstmals um das gleiche Wort “JANN” handelt und weil wir in diesen beiden Beispielen einen wichtigen Hinweis auf die Bewegungsart der Dschinn finden<\/p>\n
27:10 Wirf deinen Stock! Als er sah, dass er vibriert, als w\u00e4re er ein Dschinn<\/u> (JANN), wandte er sich fl\u00fcchtend ab und kehrte nicht mehr um. Moses! F\u00fcrchte dich nicht! Gewiss, bei Mir f\u00fcrchten sich die Gesandten nicht<\/span><\/p><\/blockquote>\n
28:31 Wirf deinen Stock! Als er sah, dass er vibriert, als w\u00e4re er ein Dschinn<\/u> (JANN), wandte er sich fl\u00fcchtend ab und kehrte nicht mehr um. Moses! Komm n\u00e4her und f\u00fcrchte dich nicht! Du bist in Sicherheit<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Salam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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