Im Namen Gottes des Erbarmers Des Gn\u00e4digen<\/p>\n
\u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0628 \u0644\u0627 \u0631\u064a\u0628 \u0641\u064a\u0647 \u0647\u062f\u0649 \u0644\u0644\u0645\u062a\u0642\u064a\u0646<\/span><\/big><\/p>\n \u017baLeKa ALKeTaBo LA RaYBa FYHe HoDY\u0101n LeLMoTaQYNa<\/span><\/p>\n In diesem Artikel geht es uns darum, dass Nicht-Arabisch-Sprechende einiges \u00fcber die Schreibweise mancher Begriffe im Koran mitbekommen, die im Deutschen gleicherma\u00dfen \u00fcbersetzt werden, obwohl sie einen kleinen Unterschied in der Schreibweise aufweisen. Doch auch arabisch-sprechende Mosleme wissen einiges nicht, was in ihrem Buch steht. Auch hier soll gezeigt werden, dass es sich in Vers 2:2 nicht um den Koran als ausgesondertes Werk handelt, sondern im Allgemeinen von der Schrift, aus der alle Heiligen B\u00fccher stammten. Nun schauen wir uns, wie die \u00dcbersetzer diesen Vers wiedergaben:<\/p>\n – Dies ist das Buch, an ihm ist kein Zweifel m\u00f6glich, es ist eine Rechtleitung f\u00fcr die Gottesf\u00fcrchtigen,<\/span> (Koury)<\/em><\/p>\n – Dies ist ein vollkommenes Buch; es ist kein Zweifel darin: eine Richtschnur f\u00fcr die Rechtschaffenen; (Ahmadyyah)<\/em><\/span><\/p>\n – Dieses Buch (der Koran)<\/span> ist Gottes Offenbarung. Daran ist nicht zu zweifeln. Es enth\u00e4lt Rechtleitung f\u00fcr die Frommen,<\/span> (Azhar)<\/em><\/p>\n – Dies ist die Schrift, an der nicht zu zweifeln ist, (geoffenbart) als Rechtleitung f\u00fcr die Gottesf\u00fcrchtigen,<\/span> (Paret)<\/em><\/p>\n – Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt, ist eine Rechtleitung f\u00fcr die Gottesf\u00fcrchtigen,<\/span> (Bubenheim)<\/em><\/p>\n – Diese ist die eigentliche Schrift, keinerlei Zweifel ist darin, (sie ist) eine Rechtleitung f\u00fcr die Muttaqi (Zaidan)<\/em><\/span><\/p><\/blockquote>\n Das Wort \u0643\u062a\u0628 <\/big>[KeTaB]<\/span> (das Buch bzw. die Schrift) kommt im Koran in dieser Schreibweise (ohne Alif bzw. A-Buchstaben in der Mitte) mehr als 170 Male vor, au\u00dfer in 4 Versen, wo das Wort pl\u00f6tzlich mit Alif in dessen Mitte geschrieben wurde \u0643\u062a\u0627\u0628 <\/big>[KeTA<\/u>B]<\/span> (Buch). Diese zweite Schreibweise ist eher bekannt in der modernen arabischen Sprache und bezeichnet das Nomen, das aus der Wurzel \u0643\u062a\u0628 <\/big>[KaTaBa]<\/span> (Schreiben) entstanden ist.<\/p>\n Wie es scheint, sind wir nicht die einzigen, die sich dar\u00fcber gewundert haben, warum beide Begriffe auf gleicher Art und Weise geschrieben werden, sondern auch die Araber in der damaligen Zeit, die nicht wussten, was sie damit anfangen sollten. Deshalb haben die Diakritiker der zweiten Jahrhundert islamischer Zeit beide Formen vereinheitlicht, indem sie ein kleinen Strich \u00fcber den T-Buchstaben gesetzt haben, damit beide Formen gleicherma\u00dfen ausgesprochen werden. Aus diesem Grund lesen die Araber beide Begriffe auf gleicher Art, obwohl in der Schreibweise ein Unterschied zwischen den beiden liegt: \u0643\u062a\u0628 <\/big>[Ketab]<\/span> \u0643\u062a\u0627\u0628 <\/big>[Ketab]<\/span>. (Siehe auch “Abram ist gleich Abraham<\/a>“).<\/p>\n Hinweis:<\/big><\/strong><\/p>\n Bei der ersten Form \u0643\u062a\u0628 <\/big>[KTB] (ohne Alif) kann es sich unter anderem um ein Plural handeln, der genau so geschrieben wird, doch anders ausgesprochen [KoToB] (B\u00fccher). Der Unterschied ist nur durch die im Vers verwendete Grammatik erkennbar. Z.B. bei Vers 2:2 weiss man, dass es um Singular geht durch die beiden Begriffe \u0630\u0644\u0643<\/big> [ZaLeKa] (jener: Singular, Maskulin) und \u0641\u064a\u0647 <\/big>[FYHe] (In ihm: Singular, Maskulin).<\/p>\n Erste falsche Wiedergabe von Vers 2:2 sehen wir im Wort “Dies(-e, -es…)”, das aus dem traditionellen Verst\u00e4ndnis hergeleitet wurde, sowie es Azhar in Klammer (der Koran)<\/span> betonte (siehe Oben)<\/em>. Im Vers steht aber nicht \u0647\u0630\u0627 <\/big>[HaZA] (Dies), sondern \u0630\u0644\u0643 <\/big>[\u017baLeKa<\/span>], was eher “Jene(-s, -r)” bedeutet. Um Missverst\u00e4ndnisse auszuschlie\u00dfen, suchten wir nach der Phrase “Diese Schrift”, die wir in einem einzigen Vers fanden, der trotzdem von einer anderen Sache handelt als vom Koran:<\/p>\n 18:49 Und die Schrift wurde hingelegt. So sieht man die \u00dcbelt\u00e4ter voller Mitleid vor dem, was darin steht. Und sie sagen: “Wehe uns! Was ist mit dieser Schrift<\/u>, da\u00df sie nichts, weder klein noch gro\u00df, ausl\u00e4\u00dft, ohne es zu detaillieren?” Und sie fanden das, was sie taten, vorliegen. Und dein Herr tut niemandem Unrecht.<\/p><\/blockquote>\n Wir wollten uns trotzdem vergewissern, ob die Phrase “Jener Koran<\/strong>” irgendwo zu finden ist, doch fanden keine einzige Stelle. Dagegen fanden wir die Phrase \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0621\u0627\u0646<\/big> [HaZA ALQuRAAN] (dieser Koran<\/strong>), die in 16 Versen vorkommt: 6:19, 10:37, 12:3, 17:9, 17:41, 17:88, 17:89, 18:54, 25:30, 27:76, 30:58, 34:31, 39:27, 41:26, 43:31, 59:21<\/a>. (Rechnet man die Surennummer zusammen, dann bekommt man 361 (19<\/span>*19<\/span>)<\/big><\/strong> als Ergebnis)<\/p>\n Wir haben insgesamt 4 Verse im Koran, in denen beide W\u00f6rter “Schrift” und “Koran” zusammen vorkommen. Einer dieser Verse ist 10:37, in dem zwischen diesen beiden Objekten unterschieden wird:<\/p>\n \u0648\u0645\u0627 \u0643\u0627\u0646 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0621\u0627\u0646<\/span> \u0623\u0646 \u064a\u0641\u062a\u0631\u0649 \u0645\u0646 \u062f\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0644\u0643\u0646 \u062a\u0635\u062f\u064a\u0642 \u0627\u0644\u0630\u0649 \u0628\u064a\u0646 \u064a\u062f\u064a\u0647 \u0648\u062a\u0641\u0635\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0628<\/span> \u0644\u0627 \u0631\u064a\u0628 \u0641\u064a\u0647 \u0645\u0646 \u0631\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0646<\/span><\/big><\/p>\nDiese oder Jene<\/h2>\n
Der Koran ist nicht die Schrift!<\/h2>\n